今年的“腊八节”我是在医院度过的。医院里的病人很多，真可谓是人满为患。医生说几个月不下雪，空气干燥，都是霾惹的祸。无雪的冬季让霾更加肆虐，打走进秋天，秋风将树叶一片片扫落，一丝的雨雪也不曾见过。天空蔚蓝依旧，但看远处的山川沟壑，总觉得有一些灰蒙蒙，似烟不是烟，像雾不是雾的东西在眼前浮现，人们说这就是“霾”。走在街上，能看到很多惧怕霾的人都戴着口罩。从医生嘴里说出可怕的事，往往会让人们信服，必定人生苦短，不想害病。不过这更让我对霾这一天象产生了疑问。查资料，阅百度，总能发现一些新的东西。当今社会，人们给霾有了全新的注释。1、空气中因浮着大量的烟、尘等微粒而形成的混浊形象；2、乱风时空中降下沙尘。这种对霾的定论，在我看来只是外观的一种天气现象，医学上对霾的表现没有过多的解释，只是定论了这种天气对人的健康有很大的影响。中国的文字最早起源于象形，既然源于象形，那么造字的仓颉老祖一定会对“霾”有他自己的理解。“雨”为下雨，“貍”俗字为狸，指狸子，也叫野猫、山猫。以鸟、鼠类及一些小型动物为食，常盗食家禽，其行踪诡秘，居所隐蔽，古代人视为不祥之物。也许是出于这种认知，仓颉造此霾字时，定是因为狸猫阴险狡诈，才在貍字的上面加了个雨字，雨下久了，必潮湿，以示阴。仓颉造字的时候，会不会把这种大气扬尘，天气混浊的景象用“霾”字表示呢？如果是，当今科学界对“霾”的解释就是正确的。如果不是，就该受到质疑。虽说早在《诗经.邶风.终风》中就出现过霾字：“终风且霾，惠然肯来。”意思是刮大风时天空降下许多尘土，以致尘土飞扬。屈原在《九歌•国殇》中霾字同“埋”，是指陷在地里，诗曰：“霾两轮兮絷四马，援玉抱兮击鸣鼓。”然而，在历史记载中，“霾”大都是指混浊空气的一种自然天气现象。中国最早一部解释词义的书籍《尔雅•释天》称“风而雨土为霾”。《晋书•天文志》中对霾有了更详细的描述和解读：“凡天地四方昏濛若下尘，十日五日以上，或一日，或一时，雨不沾衣而有土，名霾。”由此可见，霾的天气现象，完全可以追溯到几千年前。那时人烟稀少，祖先对煤炭的开采和使用可以说微乎其微，但这种恶劣的天气依然存在着。上世纪末，为了改善环境，提高空气质量，减少雾霾天气的出现，有关方面曾加大力度，强制性地让居民关闭自家的烧煤炉子，改用污染小的天然气。冬季采暖用的燃煤锅炉也改成了天然气。十几年过去了，可是，雾霾照样弥漫在我们的身前身后。很多所谓的学者专家，看到这种情况，眼珠一转竟又有了新的说法，把雾霾天气强加给了那些不会说话更不会辩驳的汽车身上，说汽车尾气的排放是造成雾霾天气的主要元凶。这种人们赖以生存的交通工具，只能保持沉默，因为世界上任何一个国家都不可能把汽车行业停下来，重新让人们回到遥远的过去，去骑马、去坐骄。沙尘暴起源于哪里，是如何形成的？雾霾又起源于哪里？人们立刻会想到荒芜的沙漠和戈壁，可见古代对“霾”的诠释是空中飘浮的沙尘。当今混沌的天气现象如果专家们用“霾”字去向人们解释的话，似乎有点牵强，不具备科学性。关闭百姓家的炉灶，不允许烧煤，并不一定能使空气变得好转。只有加大对荒山及沙漠的治理，才能从根本改善空气质量。现在搞基建，黄土堆积如山，为了掩盖人们的眼睛，上面铺设一层绿色的纱网，远看上面如同长了一层草，纯粹是愚弄人们的眼球罢了。专家们提出的低碳生活，究竟能否减少雾霾，似乎是纸上谈兵，空穴来风，想到哪说到哪，没有一套科学的理论怎能让人相信，只是一种猜测而已。为了国家的安全，每个国家都会进行军事演习，试问，演习会对环境造成影响吗？想必这个问题的回答是肯定的。百姓炉灶里冒出的烟倘若能对空气质量有影响的话，那么一场大规模的军事演习相当于多少个百姓家庭炉灶里冒出的烟？如果汽车尾气目前是造成雾霾天最严重的污染源的话，为啥还要大量生产和进口汽车呢？归根结蒂还是钱上有魔力。既然几千年前雾霾这种天气现象就在地球上存在，想必它就是一种自然的，人们无法改变的现象，就像无法阻止下雨下雪一般。杜绝家庭燃烧煤炭取暖做饭，这种刚愎自用的片面思想，有时会制约或违背人类生存的法则。既然专家学者们已经承认仓颉老祖所造“霾”字就是一种自然天象的话，何必今日里去大肆鼓吹雾霾是由这由那产生的呢？自然生成的东西，如果一旦人为地去强行阻止，势必会违背了天意，得与失，孰轻孰重，无法说清。自古道：杀敌一千，自损八百。顺其自然，才是“道”。造字老祖仓颉要是看到后人把他造的“霾”如此解释，当初定会造一个别的字来替代。一个是自然现象天空下的雨，另一个是动物世界中活蹦乱跳的狸，这两者结合在一起形成的一个文字，怎会和漫天飘着的沙尘联系在一起！希望那些所谓的学者和专家们能醒悟，别把如今不好的天气强加给“霾”字头上。善哉！